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標題: 想知道大家對老子道德經中的[絕學無憂]這句話的解釋跟看法為何? [打印本頁]

作者: y786810 時間: 2012-10-4 11:27 AM 標題: 想知道大家對老子道德經中的[絕學無憂]這句話的解釋跟看法為何?

本帖最後由 y786810 於 2012-10-18 03:17 AM 編輯

想知道大家對老子道德經中的[絕學無憂]這句話的解釋跟看法為何?
雖然.我已經知道答案了.
但是.如果沒有去印證的話.怎麼知道自己的看法是否正確呢?
希望大家多表示看法....謝謝.

謝謝大家的參與討論.我將我我看法補上.供大家批評...謝謝....2012.10.18.

我對[絕學無憂]的看法是.
絕學無憂.應該歸附在第十九章的最後一句.而不是第二十章的第一句.
原因是.絕學無憂的解釋是...見素抱樸.少私寡欲.
換種說法是....老子把絕學無憂定義為.見素抱樸.少私寡欲.
而見素抱樸.少私寡欲.跟絕學無憂.有什麼關係呢?.

見素抱樸
一般的解釋是.外表顯現純真.內心保守質樸.
素:沒有染色的絲.
樸:沒有雕琢的木.
一般的解釋是.外表顯現純真.內心保守質樸.

而我對見素抱樸的解釋是.
看見就能夠分辨出是白是黑.還能夠了解到它原來的樣子.
換句話說.就是看見就有能力分辨出差異.而且還能夠知道.為什麼會造成差異的原因.
這樣子答案.看起來很簡單.但實際上是很困難的.
普通的事.大家都有分辨的能力.要是困難的事物.就只有很少的人才知道.
人.總有很多事物不知道.要是有什麼事物都知道的話.這不是要具備很高的學識.智慧嗎?

人之所以會有憂慮.我想主要的原因應該是.
對認知有疑惑.無法理解.慾望太多.無法滿足所造成.
因此.見素抱樸.少私寡欲...就是絕學無憂吧!

至於.你認為那種解釋才是正確的.就要靠你自己去分辨了......謝謝.

作者: r123379263 時間: 2012-10-4 06:07 PM

本帖最後由 r123379263 於 2012-10-4 08:02 PM 編輯

洞察人心絕對是學識上所無法學習到的，我將它稱之為"絕學"。
相信這也是老子所想要傳達的其中之一要件。

作者: mygog 時間: 2012-10-4 08:08 PM

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作者: so7736421 時間: 2012-10-4 10:04 PM

"學"應該不是單單的學識我看到的是它代表慾望能放下慾望就不用汲汲營營去學東西或是想得到什麼東西

作者: r123379263 時間: 2012-10-4 11:35 PM

本帖最後由 r123379263 於 2012-10-4 11:48 PM 編輯

mygog 發表於 2012-10-4 08:08 PM
心理學，是不是一種洞察人心的學問？
是不是可以在學校裡面教授？

心理學、社會學、哲學、數學....等等，為何要用「學」，而不是用「法」呢？比如心理「法」、社會「法」、哲「法」、數「法」。

因為，「學」就是意味著不代表絕對的定義、法理、原則，所以稱不上是「法」。更何況是心理學書中所談到的種種。

作者: twtwwanton 時間: 2012-10-5 08:24 AM

老子道德經第四十八章：「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為……」

我們一般人追求目標，東學學西學學每天增加一些知識經驗，
悟道修行之人著重在每天減少慾望追求，漸漸的減少執著！
減少之後還要減少，一直到無所作為的地步。

這裡的無為並不是消極的無所作為，
老子認為人的智力有限，不如減損成見與欲望，讓萬物自然運作發展。
所以雖然無所作為卻什麼都可以做成。

絕學可能就是到達了到了無為的境界，
無為而無不為自然無憂囉！

作者: home0406 時間: 2012-10-5 03:54 PM

樓上說得好，鼓掌....
絕學，說的不是不學，而是要絕掉為學日益那個益。
人類在這個世界成長生活，就必須要學，但學的過程，也就會日益的社會化，也就生出各種執著與慾望，這是老子要大家注意去掉的東西，整本道德經，處處都在強調這問題，譬如....
夫惟弗居，故無尤.....不居功
水善利萬物而不爭.....不爭

作者: mygog 時間: 2012-10-5 06:42 PM

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作者: mygog 時間: 2012-10-6 10:51 AM

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作者: y786810 時間: 2012-10-7 12:49 AM

mygog 發表於 2012-10-5 06:42 PM
別太高估哲學的東西，小看科學的東西吧！
最好道德經是"法"啦！也只是個哲學吧！
說到法則最好比的上自然 ...

科學的出現.造成了哲學的沒落.
科學的正確性是哲學所不能及的.
但是.科學就絕對是正確的嗎?.....不是.
因為.科學也有無法理解的盲點.

其實.哲學並不是沒有像科學一樣的正確性.只是.能夠到達那個地方的人太少了.
而你所見到的.大部份都是普通的哲學家.所以.見不到哲學高深的地方.
哲學.能夠到達的是科學所不能及的地方.也是科學無法探索的極地.
哲學.可以了解宇宙的本體.科學.只能探索宇宙物質是如何生成的......謝謝.

作者: twtwwanton 時間: 2012-10-7 10:44 AM

我覺得科學對物質瞭解得越多可能會導致這個世界受到更多的奴役。
因為物質現象都是因果的：如果你已知這個條件，那個就會發生——於是一切都可以被確定。
我們可以看到人類漸漸地以各種方式被確定。
心理科學、行為科學──它們正慢慢的學會一個人怎樣才能被完全控制。
我們一直都被控制著，按新的技術將能夠確定我們的行為。
如果你的每一次反應都是確定的，那麼靈魂的意義是什麼呢？
你的反應可以由肉體的化學成份來確定。
如果給你增加酒精，你的行為就會不一樣。
你的肉體的化學成份不一樣了，所以你的行為也不一樣。
如果肉體的化學成份能夠改變你的意識，那麼意識的意義是什麼呢？
如果一管注射液就能讓你失去知覺，那麼意識的意義是什麼呢？
那麼針劑裏的化學藥物就比你自己的意識還有力量。
性是一種化學現象。
一定數量的特殊的荷爾蒙製劑或春藥就會導致性慾──你變成了那個慾望。
當你的肉體的化學成份回到正常水準的時候，你會後悔；然而這種後悔是沒有意義的。
憤怒也只是化學現象。
生化學家很快就能使你免於憤怒、或者免於性慾……
但是你並不會因此成為一個覺悟的人。
覺悟的人不是沒有生氣的能力。
他可以生氣，但憤怒感的影響沒有了。
如果你的肉體的化學成份被人控制了，你就會失去生氣的能力。
化學狀態使你感覺沒有憤怒，所以憤怒的影響也沒有了。
或者，如果把你的性荷爾蒙從你的肉體排除掉，你就會失去性慾。
但是真正的問題並不在於你是否有性慾、是否會生氣。
真正的問題在於怎樣在導致你不覺知的情境裏保持覺知，怎樣在只能發生昏沉的情境裏保持清醒。

作者: mygog 時間: 2012-10-7 12:37 PM

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作者: mygog 時間: 2012-10-7 12:47 PM

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作者: a110032 時間: 2012-10-7 04:28 PM

老子說得好，鼓掌....
老子道德經第四十八章：「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為……」

我們一般人追求目標，東學學西學學每天增加一些知識經驗，
悟道修行之人著重在每天減少慾望追求，漸漸的減少執著！
減少之後還要減少，一直到無所作為的地步。

絕學可能就是到達了到了無為的境界，
無為而無不為自然無憂囉！
洞察人心絕對是學識上所無法學習到的，我將它稱之為"絕學"。
相信這也是老子所想要傳達的其中之一要件。

這裡的無為並不是消極的無所作為，
老子認為人的智力有限，不如減損成見與欲望，讓萬物自然運作發展。
所以雖然無所作為卻什麼都可以做成。

道德經，處處都在強調這問題....

作者: mygog 時間: 2012-10-7 06:05 PM

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作者: r123379263 時間: 2012-10-8 06:13 AM

本帖最後由 r123379263 於 2012-10-8 07:15 AM 編輯

mygog 發表於 2012-10-7 06:05 PM
(減少之後還要減少，一直到無所作為的地步。)~~~~舉個例來說明一下吧！我想要看看無所作為的人是怎麼活下 ...

　　認為我渺視其它學問，只是您的「成見」。

　　由「絕學無憂」領會到洞察人心的絕學，是以前後文來縱觀所獲得的體悟：《絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？》至於，您談到的心理學上的學識，也並不完全是絕對的定義，甚至是弗洛伊德的論點也可秉持「參考」的態度去佐證。
　　只要是學，就永遠是個參考值，並非絕對性，尤其是試圖剖析人類心理學的科學研究，畢竟人心是最難以叵測的。所以，您談到由心理學的書籍去學習洞察人心的法門，恐怕還是難以完全領會。所以，儘管是科學、心理科學、社會科學..等等，終究只能稱之為學術的「研究過程」，否則就不會出現所謂的「學、術上的突破」了。
　　個人認為，嘗試以「極為客觀之科學角度」來判斷人類的「心理的變化過程」去推斷因果，簡直是徒勞，因此洞察人心之法，實在是只能意會，難以言傳！
　　道德經不會叫作道德「法」或道德「學」或道德「論」的原因，也許是因為它是「經」的關係，是屬於抽象的語言文體，所以個人認為是要以意會、領悟的方式去品味它。

作者: y786810 時間: 2012-10-10 08:45 AM

mygog 發表於 2012-10-7 12:37 PM
我並沒輕視哲學的意思，只是針對某人而回應！一種不把其它的學問放在眼裡的態度！我為這個回應！
只是你 ...

1.事物的正確性.可由事實證明或經合理推論所得.所以.沒有科學或哲學誰比較強的問題.只有正不正確的問題.
2.我給你全部的答案.道生一.一生二.二生三.三生萬物.萬物負陰而抱陽.沖氣以為合.只不過能夠到達那個地方的人太少了.懂不懂就要靠你自己去探索了.我查閱了很多資料.還沒有看到能理解的人.至於你.我不知道.或許你應該可以吧!
3.一切事物都是因為規律所產生的.從開使到結束.其過程有其必然性.所以.哲學可以探索未來還沒發生而會發生的事.科學可以嗎?科學只能證明現在所發生的事.不是嗎?如果.科學沒有實證而去推論未發生的事物.那就不屬於科學的本質.而是屬於哲學的本質了.

作者: y786810 時間: 2012-10-11 01:15 AM

mygog 發表於 2012-10-10 07:10 PM
你真是輕視科學呢！
1.你的哲學帶給你可証實的答案嗎？不論是醫學和是文明產物、農業、電力等！你哲學的 ...

哲學是理性的思維.所以.不想被感性的情緒來影響理性的思考.
1.哲學的實用性在那裡.一個人.如果沒有觀察.思考.分辨.判斷.推理的能力.那它可以做什麼呢?
2.你還是看清楚.我到底在說些什麼?我如果不懂.我怎麼能夠告訴你這是答案.我告訴你還沒有看到能理解的人.並不表示我不理解.而是我沒有必要跟你解釋.所以.你的認知.我覺得有點好笑.
3.我說的不夠清楚嗎?如果.科學沒有實證而去推論未發生的事物.那就不屬於科學的本質.而是屬於哲學的本質了.至於你所說的.中哲連邏輯都很差.這的確是一個普遍的事實.但這不能全盤否定中哲沒有邏輯.道生一.一生二.二生三.三生萬物.萬物負陰而抱陽.沖氣以為合.這句話.就含有明確的邏輯思維.只是.你知道嗎?
4.本帖主要討論內容.還是以[絕學無憂]為主要的目的.你所提出的看法.意見.都屬於討論的規範之內.意見.看法有所不同.本來就可以討論的.批判是哲學的精神.誰的論證合理.誰就是正確的.歡迎您的意見.....謝謝!

作者: cd730503 時間: 2012-10-11 02:08 AM

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作者: y786810 時間: 2012-10-11 10:50 AM

cd730503 發表於 2012-10-11 02:08 AM
板主別刪我文了

會說要把(絕學)(無憂)兩字分開解釋在湊成一句!

昨天.回覆後.發現有人被刪文...我是發帖的樓主.沒有刪文的權力.刪文的是版主.對被刪文的人表示抱歉.可能你們的發言逾越了版主的版規了.請大家了解一下版規.發言時盡量不要碰觸到版規的底線.謝謝..

我覺得.絕學無憂.也有可能是在第十九章的見素抱樸﹐少私寡欲﹐絕學無憂。
而不是在第二十章的絕學無憂。唯之與阿﹐相去幾何﹖善之與惡﹐相去若何﹖
提供給你做參考...至於.我的見解.覺得多了解一下看法之後.才考慮發表....謝謝.

作者: mygog 時間: 2012-10-11 02:36 PM

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作者: mygog 時間: 2012-10-11 02:55 PM

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作者: y786810 時間: 2012-10-11 07:49 PM

mygog 發表於 2012-10-11 02:36 PM
1.所述的也是科學的基礎，但是，我沒有看到你陳述的那些東西，因為你只有陳述某個理論！最少我舉例的問題 ...

1.我想.你對科學和哲學的定義.與我認知上的差異.「科學是由事物動因引發的對事物確定而明顯的知識」.事物在沒有實證之前.都不屬於科學.實證之後才是科學.哲學所包含的範圍是全部.包含科學在內.
2.你是反方.....這個應該有待商確吧!..因為.開始好像沒有說.現在.好像也不能自己說了算吧!.
3.本帖主要討論內容.還是以[絕學無憂]為主要的目的....謝謝..

作者: cd730503 時間: 2012-10-11 07:59 PM

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作者: mygog 時間: 2012-10-11 08:53 PM

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作者: r123379263 時間: 2012-10-12 12:02 AM

本帖最後由 r123379263 於 2012-10-12 12:26 AM 編輯

mygog 發表於 2012-10-11 02:55 PM
明明就連一點科學的概念都沒有，就說科學只能怎樣怎樣的，什麼我的成見啊！如果你對科學不知道，最好少說 ...

　　請您先「冷靜」下來，暫時什麼都別討論，就基於你說的這句話，來讓你自我審視一下：
「洞察人心，今天刑事案件，是用道德經在辦案還是犯罪心理學？」

　　你認為我洞察人心的方式是用道德經吧？如果是的話，那我什麼都不想跟您討論了。

　　因為，目前對於你最好的處方，就是：「安靜」、「冷靜」、「讓腦袋靜下來」。現在的你確實思緒很亂，真得！

作者: ben0106000 時間: 2012-10-12 10:36 AM

在這個時代,有一技之長,就可以有一口飯吃,
如果有兩把刷子,那就更好了,
如果能掌握一門絕學,便可無憂,

人有了權力,還請別忘了自己是誰

作者: mygog 時間: 2012-10-12 04:36 PM

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作者: a7838070 時間: 2012-10-17 03:18 AM

絕學無憂就是說：學識與思想到一個境界便能參透道的本質，你便能無所煩心，因為世上所有問題便是順應法則，在有不需去傷神了。
我高中便有小小體認，我把很多事務思考整合，發現關連及模式，就在也不認為什麼很難懂什麼很奇妙

回上面科學家的話，科學跟哲學是一體的，特斯拉在他的師父死後罵他師傅是個沒有概念只會實驗，他無視初等教育和數學。而他師傅就是愛迪生！
在我眼裡愛迪生真的是一位無腦發明家，卻不得不說是一位沒有思考能力的天才！
我常玩笑的說：愛迪生若有看法拉地這位小學科學家的書，那他小學未畢業就能發明電燈泡，名流萬史啦！
你就像愛迪生一樣藐視哲學輕視思考。但科學實證不一定對，這是霍金說的
愛因斯坦也說：唯一能取代科學的是佛學。因此思考確實比實證重要

告訴一位小孩地球是圓的，不如讓他思考跟舉證，與老師辯論，比起僵化教育更值得，哲學教育比科學教育有意義的多！
我敢保證科學教育出的都是低能而毫無思考能力與自我意識，台灣這種人多的是呀.....
這就是為何哲學很少人瀏覽？對那些僵化豆腐腦來說這裡太傷腦了，還是去別的版讓人洗腦吧！

作者: y786810 時間: 2012-10-18 03:15 AM

我對[絕學無憂]的看法是.
絕學無憂.應該歸附在第十九章的最後一句.而不是第二十章的第一句.
原因是.絕學無憂的解釋是...見素抱樸.少私寡欲.
換種說法是....老子把絕學無憂定義為.見素抱樸.少私寡欲.
而見素抱樸.少私寡欲.跟絕學無憂.有什麼關係呢?.

見素抱樸
一般的解釋是.外表顯現純真.內心保守質樸.
素:沒有染色的絲.
樸:沒有雕琢的木.
一般的解釋是.外表顯現純真.內心保守質樸.

而我對見素抱樸的解釋是.
看見就能夠分辨出是白是黑.還能夠了解到它原來的樣子.
換句話說.就是看見就有能力分辨出差異.而且還能夠知道.為什麼會造成差異的原因.
這樣子答案.看起來很簡單.但實際上是很困難的.
普通的事.大家都有分辨的能力.要是困難的事物.就只有很少的人才知道.
人.總有很多事物不知道.要是有什麼事物都知道的話.這不是要具備很高的學識.智慧嗎?

人之所以會有憂慮.我想主要的原因應該是.
對認知有疑惑.無法理解.慾望太多.無法滿足所造成.
因此.見素抱樸.少私寡欲...就是絕學無憂吧!

至於.你認為那種解釋才是正確的.就要靠你自己去分辨了......謝謝.

作者: gn02172912 時間: 2012-10-28 04:13 PM

本帖最後由 gn02172912 於 2012-10-28 04:13 PM 編輯

mygog 發表於 2012-10-7 12:37 PM
我並沒輕視哲學的意思，只是針對某人而回應！一種不把其它的學問放在眼裡的態度！我為這個回應！
只是你 ...

我回答你的第三個疑問，如果你有認真研究過佛教經典及思想的話，你會發現事實是如此沒錯，佛陀所說的一切法超越現今科學太多太多，而科學也已經漸漸地在印證佛陀所說的法，佛法是很科學的。

作者: mygog 時間: 2012-10-28 07:04 PM

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作者: 杉吉 時間: 2012-10-29 09:13 AM

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作者: y786810 時間: 2012-10-29 06:27 PM

本帖最後由 y786810 於 2012-10-29 06:30 PM 編輯

杉吉發表於 2012-10-29 09:13 AM
絕學無憂也就是說
學的一套不管任何時代都不會遭到淘汰的學術
所以不必為自己的生活憂慮煩心

只需要在自己的專長領域專精

何謂專長領域?
何謂專精?
只需要在自己的專長領域專精.....就能夠見素抱樸?關連性為何?適用性為何?
學的一套不管任何時代都不會遭到淘汰的學術?.......是那一套學術.說來聽聽....謝謝.

作者: W8312002 時間: 2012-11-15 03:00 PM

...怎麼拗都沒有用的~~~老子的思想...本來就和人性相悖...

絕學無憂很簡單的...不要學那麼多...不要知道那麼多...憂慮自然就會減少...

站在大自然的角度來看...人類當然是愈笨愈好...省得生一大堆...破壞環境...

只是這東西...站在人的角度來看...就不可能實現了...

人類...就是生來消耗...破壞...扭曲這個地球的病菌啊~~

作者: andygeorgene 時間: 2012-11-16 01:11 AM

知識和學問是煩惱的根源，如果能揚棄知識和學問，便能脫離許多煩惱和憂慮！世人都是趨榮避辱，取善去惡。但是榮與辱之間有什麼差距？善與惡之間又有麼差別？世人惡其所惡，怕其所怕，所以我也不得不跟著世人，而有所畏懼！但是這些瑣事卻與求道的大道相去甚遠！
本意為要使有所歸屬，保持樸質，減少私欲，拋棄聖智禮法的學問，沒有
憂慮。後用於學道者廣學詳說窮通道理，沒有憂慮。
到達聖人造詣,不用被知識所束縛,故可無憂,凡事均合天道,哪還要學習呢

作者: andygeorgene 時間: 2012-11-16 01:22 AM

再補充
如果沉迷執著在經義文字、諸佛勝境、誓證菩提天天掛在嘴邊….那麼壓力大、苦惱自然多；但如果不是這樣自尋煩惱，讀經念佛，豐富佛學知識不但不會有憂慮，而且可以藉由聖賢經驗傳授，來增加我們待人接物的處世智慧、增加IQ指數。
如果人生可以天天讀經念佛，豐富佛學知識，這是非常幸福的泉源啊！哪有什麼會有什麼樣的煩惱和憂慮這些杞人憂天呢？
如果揚棄了佛學經典，能得到什麼樣的快樂和智慧？
如果揚棄了佛學經典，就不是釋迦子弟嚕！
不是釋迦子弟，不管能得到什麼樣的快樂和智慧？都與佛學同道無關啦！
您說：老子將知識和學問視為，﹝煩惱的根源﹞！
您這說法說對一半，另一半是錯誤引用老子原意喔！
老子說如果能揚棄知識和學問，便能脫離許多煩惱和憂慮！
他的前提是先要有知識和學問，然後揚棄；才能脫離許多煩惱和憂慮！
而非揚棄知識和學問，便能脫離許多煩惱和憂慮！
這是兩回事啊！
關於這句：這些瑣事卻與求道的大道相去甚！………
因為有得失心，所以劃地自限；反而形成障道因素！
但與如今我們熟讀大藏經典，在佛學論述中，常常引經據典，各持己見這是不同的
引經據典，各持己見，如果是流於爭勝負、爭我是你非、爭我高你低；此即佛所說之諍論，當然智者不取。
但引經據典，各持己見如果不是流於諍論，這其實正是邁向覺行之路必要的手段，如果凡事唯唯諾諾、人云亦云、不敢有自己的觀點；反倒會喪失領悟之契機。
如果是諍論，因為心有得失罫礙；那麼與老子的論述還略有些許相同之處。
如果不是諍論，那麼引經據典，各持己見這反而能成為求道之動力。
最後，末學引用菩提薩埵大德《評論》何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。．．一文中，六祖與玄覺論法為例；來說明各持己見與諍論之不同！以及各持己見這反而能成為求道之動力

作者: y786810 時間: 2012-11-17 12:06 AM

亂七八糟一大堆....答案怎麼來的.
說的都是你們自己的看法.而不是老子的看法.
所說的也沒有正確性.
哲學.不是一般人就可以理解的.連邏輯的思考都沒有.還跟人家討論什麼哲學.
引用佛學的說法是可以的.可以你連佛法也一之半解.怎麼來教指引人家正確得路.

作者: room72341983 時間: 2013-2-6 04:32 PM

根據國學大師南懷瑾所寫的<老子他說>，裡面提到，這句一樣列入第20章，意思為:修道成功，到達最高境界，任何名相，任何疑難都解決了，看透了，無憂無慮，沒有什麼牽掛。
p.s蠻推薦南懷瑾寫的<老子他說>和<老子他說續集>，非常精闢

作者: TIGER6G 時間: 2013-2-7 12:26 PM

本帖最後由 TIGER6G 於 2013-2-9 01:31 PM 編輯

很多人的看法想法都很不錯  另有一部份的人可能是半文盲對於絕這個字只會用斷絕跟秉棄來思考

絕學無憂絕字如果只能用斷絕來思考解釋那麼
絕頂聰明是否該解釋為砍掉腦袋就會比較聰明
絕色美女可能就該說女人要長的醜不啦積才算[美女]
出絕招可能是指站著不要動乖乖讓人打因為[絕招]就是拒絕出招
學也不是只有一種解釋未必是學習求知  也可以解釋為學模作樣

絕學無憂的[憂]如果改成優字也有可能是對的因老子的時代當時文字並未統一  後代對對當時部份文字的理解有錯誤的可能
歷朝歷代  對於這一句的分章已有千年爭議  也有說該擺在十九章的絕聖棄智之前  也有說是該為十九章的末句
但我認為試著將憂改成[優]  解釋為絕對的學習是無優的是不好的這一句在二十章的開頭則整個第二十章可已完全通順
二十與第十九章接軌也一樣順暢
[絕學] 絕對的學習或指完全的模仿或拒絕對樣板的模仿參造 [無憂]不解釋為無憂愁煩惱  而解釋為[無自我心思] 則在二十章開頭也一樣順暢  並且呼應下一句
絕學無憂  唯之與阿相去几何？善[美]之與惡  相去若何以下整段解釋
絕對的仿效而無自我心思  那麼真心的順從以及假意的順從能有多大的差別
做絕對的仿效而無自我心思得好與做不好[仿照之美與醜陋] 又有什麼不同呢

上一樓說的南懷瑾所謂的國學大師是將這一句放在第十九章之末  並解釋為
[禁止他們求學，避免他們因不能滿足慾望而帶來的憂慮] 這樣的解釋讓人很吐血
有人說老子是在推行愚民政策應該是這種半調子學者說出來的
這句如果放在十九章之末  [絕學]只能解釋為斷絕樣板

第二十章唯之與阿  解釋為順從與對立有何差別
美之與惡  解釋為  美貌與醜陋有何不同
這樣的解釋不僅吐血我連小時候吃的奶都吐了
我認為唯與阿是對人回應  為是真心阿是虛應    這裡的善[美]之與惡  美之為美斯惡也同義

作者: ash1115 時間: 2014-11-28 10:56 PM

放下追求學習的心態吧，唯有當下覺悟才能（是）真正的無憂無慮。

意思就是不要再當書呆子或在家當宅男了，多去外面踏青擁抱陽光吧。

作者: doulovemyj 時間: 2014-11-29 03:52 AM

老子也是有跟其他諸子交流過一下

交流乃學習的一種

感覺老子不會勸人停止學習

聽老子的話也是有在學習難道他說一些話又叫人不要思考不要想嗎

而且我們又未能確定那些片語不是後人偽注或附會

個人倒是認為"絕"的意思有加強、極大化的意思

意思是把學會的東西提升至登峰造極

作者: ash1115 時間: 2014-11-29 07:56 AM

我還沒覺悟，所以我也不是很確定，我只確定的是，聖人的文字，都是在啟發後所寫的，而文字的啟發，是觀察到生活種種的微妙變化來的，觀察萬物，迴照自我。

感受到文字的內容得到的啟發，那叫知識，文字只能給我們一個方向，但沒有確定的答案，然而把文字運用到生活上，那才是一種智慧，我想的是這樣。

作者: m07050204 時間: 2014-12-12 11:46 PM

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