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標題: 紅樓夢中的人生理解 [打印本頁]

作者: eynyers 時間: 2013-7-15 12:16 AM 標題: 紅樓夢中的人生理解

紅樓夢第一回，出現了空空道人與石頭的對話，所謂「空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧」。曹雪芹筆下的人物，即用色、情、空三種觀點來看待人生。在這裡，我們需了解些許曹雪芹運用的佛教概念。佛教有五蘊之說，認為人身並無一定的實體，只是由色蘊 (組成身體的有形物質 )，受蘊 (承受事物而生的情感慾念 )，想蘊 (想像事物的意象意念 )，行蘊 (對境而生的行為活動 )，識蘊 (識知事物的心靈意識 ) 等組成，其中色為有形萬物的總稱。心經上說: 「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識、亦復如是」。也就是說，不論物質世界，精神世界都是因緣而生，並非本來實有，故為「空」。而「貪、癲、癡、愛」這種情的迷惑更應該被棄絕。然而曹雪芹卻在「色即是空」的宗教哲學概念中加入了「情」。空空道人因空見色，由色悟空為傳統的色空概念。而「由色生情」和「傳情入色」則為曹雪芹前所未有的創建。「由色生情」指由萬物而生的情感慾念，「傳情入色」則指把人的情感注入萬物之中 (包括有情之物，無情之物 )，這是曹雪芹貫穿紅樓夢的重要思想。　

作品中，一僧一道是立足於「空」來觀照人生。要人從聚中悟出散，在生中品味死。因為好花不常開，歡笑難持久，所以也不需要全心投入。沒有太多的喜，也就沒有太多的痛苦，始終得以保持超然的態度。作者將故事置於茫茫蒼蒼的時間背景中 (從女媧補天開始 )，從一僧一道「空」的觀點來說，整個賈府興衰不過是歷史長河的小浪花，人的悲歡離合又有甚麼難以忘懷？

而劉姥姥是以出自現實生活的「色」來看待人生，以一種實用的態度來對待萬物。「我們才日家和樹林子做街坊，睏了枕著它睡，乏了靠著它坐，荒年間餓了還吃它」。她頭腦單純，認為生活的一切都是命定，富貴、安閒、煩惱、憂慮乃至害羞的心理、弱不禁風都是奢侈品，她無福消受，也不當去消受。作者在第五回暗示了巧姐的結局，即一位美人在一座荒村野店中紡績，這樣的歸宿，也許是作者有意讓賈府最年輕的女性嘗試一種全新的，不及「情」的，真正樸素的生活，也許，這也是人生的另一條出路。　

鳳辣子的省思　

紅學前輩王昆侖先生曾說過:「恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐」。這真是令人感同身受的明言。如果僅僅對人物進行是非善惡的道德評價，我們是不能理解為何我們恨鳳姐，罵鳳姐，卻又不見鳳姐想鳳姐？。曾有人說：「吾讀紅樓夢，第一愛看鳳姐兒。人畏其險，我嘗其辣；人畏其蕩，我嘗其騷。讀之開拓無限心胸，增長無數閱歷。」

「辣」這個字，可說是鳳姐給人的整體感受，所謂「不見鳳姐想鳳姐」可算一種怕辣又嘗辣的意味。鳳姐之辣，不是所謂潑辣、幹練、狠毒、奸險可以窮盡的，它還包含殺伐決斷的威嚴，穿心透肺的識力，不留後路的決絕，出其至勝的詼諧等等。有時辣得令人毛骨悚然，有時卻辣的令人拍案叫絕。不論她幹好事或壞事都脫不了辣的特色。

她的辣用於治家，就是令出如山，過失不饒，放下臉來，責打處罰，懲一擏百。治理寧府時卯正二刻 (早上六點 ) 之前起來，戊初 (晚上九點 ) 之後還要巡房，沒有一人敢做怪。

她的辣表現於處世應對中，就是個水晶玻璃人。她含有巨大的心理容量，善於探測對方心理來調整自己言行，必要時來個一百八十度大轉彎也不費力。刑夫人因賈赦要討鴛鴦作妾來找她商量時，她先勸說：「明放著不中用，反招出沒意思來。太太別惱我是不敢去的」，一知道邢夫人左性大發又說：「別說是一個丫頭，就是那麼大的活寶貝，不給老爺給誰？」還力舉賈母能給老爺鴛鴦的理由。一正一反的說辭竟然說的是一件事，而且還通情答理。連賈母為這事生氣時還因為她帶有辣味的取樂 (誰叫老太太會調理人？調裡的水蔥兒似的怎怨的人要？) 而心開氣消。饒舌難纏的李嬤嬤，鳳姐連哄帶捧一陣風攝了去，趙姨娘的不識好歹，她踏在門檻子連刺帶訓指桑罵懷。面對賈瑞的非份之想她略施小計叫他又餓又凍、又髒又臭，並臨死不救，應驗「叫他死在我手裡」的預言。

然而鳳姐的外在的辣，不過是由她內心橫流的現世慾所迸發出來的。小說屢屢寫到她素喜攬事，好賣弄能幹，自己威重令行，心中十分得意。逞強竟到了羞說病的地步。

她挪用下人的月錢放高利貸，撈取家族的資財為體己，為保住二奶奶的地位而弄權使招。當她強烈的自我實現慾望不傷害別人時則顯得灑爽風流、典則俊雅，真是萬綠叢中一點紅。當她為膨脹的私慾踐踏他人的人格、尊嚴及生存權利時又叫人深惡痛絕。在秦氏喪禮的死的底色下，鳳姐膨脹她生的慾望，濫用權利，行賄收賄，拆人婚姻，不僅僅是為了三千兩銀子，而是一種「從來不信甚麼是陰司地獄報應，憑是甚麼事，我說行就行」的「興頭」。

我們可以說，那種能幹精明、巧取豪奪、那種頤指氣使，完全了她的生存形態，也就是說她是為了盡享權勢所帶來的快意而存在著的，她的生存形式是一種對死亡的反抗。當鮑二媳婦吊死的消息傳來時，鳳姐心內不由得吃了一驚，但立即收了怯色，反喝到：「死了罷了，有甚麼大驚小怪的！」。從鳳姐吃驚的細微陣動理，可以窺見她不是沒有意識到自己的干係，但是她仍企圖用自己的存在形式來抵擋死的控訴。

然而世俗歡樂的盡頭就是死，秦可卿的靈柩已經觸目驚心的揭示此中的聯繫，只是活著的人不肯承認或視若無睹罷了。值得我們反省的是，這種想「露一手」可望有更大的舞台來施展自身才能的心態，及對金錢和權勢無休止的貪慾，現代人比比皆是，鳳姐不過是發揮的淋漓盡致的一個代表罷了，然而背後那不堪或不肯正視死亡的現世慾又能將我們帶入甚麼結局？只怕是機關算盡太聰明，反算了傾傾性命，白操了半世心，忽剌剌似大廈傾…….. 　

認識寶釵　

萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑來無根，好風憑借力，送我上青雲為甚麼我要說認識寶釵？因為對我這種主張實現自我價值的女性而言，中國的宗法體制對女性常有一種貶抑的束縛力，我真不明白為甚麼有寶釵這樣的女性會捍衛甚至發揚這種體制？基於此理由，我決定從新認識寶釵。

寶釵真是中國傳統社會完美女性的典型。她罕言寡語，人謂藏愚，安份隨時，自云守拙。她不會爭強鬥勝，遇到是非只會裝沒看見，沒聽見。當黛玉一心想在詩上壓倒眾人的時候，她卻認為詩也算不得甚麼，反而是紡績針黹才是自己的本份，回頭將那於身心有益的書看幾章才是正經。

她認為男人們讀書明理，輔國治民才是好的，寶玉的柔情私意是不切實際。當探春提議大觀園承包的事，她一眼就看出承包的好處，並技高一籌的讓管地的與不管地的都有錢賺，以德服人，做盡了好人。連用自己奴僕搶園內生意的把柄她都能事先脫離干係，足見她理家的智慧。說到做盡了好人，她一眼看穿邢紬煙經濟上的拮據，要悄悄的拿回她當的衣服還她；又日間至賈母、王夫人處兩次省候；又送燕窩給黛玉，勸她勿看雜書，使黛玉感激；又幫襲人作活計；幫湘雲做東送螃蟹；幫王夫人買人蔘；生日時點賈母愛聽的戲文，愛吃的點心。在眾人最需要被幫助時，寶釵就出現了。

不管寶釵是真心或是假意，我都覺得她適合成為大環境中的當家奶奶，與眾人相處。然而在某些事上，我們又看見寶釵的冷酷無情。像金釧投井這樣人命關天的事，連王夫人也滴下了幾滴悔恨的眼淚，她卻能從容的說出一番大道理，以為金釧不是失足，就是糊塗，徒使氣性，死不足惜。至於尤三姐自刎、柳湘蓮冷遁的事件傳來，連她哥都難過的哭了，她卻毫不在意，道是前生命定，由它去吧，並奉勸母兄先管家裏請客娶親要緊。

寶釵這個著名的冷美人，從外表到內心，從克己到處人，都體現著一種自我修養很高的境界，冷美人的冷，是冷靜、理智的表現，是自我克制、自我規範的結果。冷的表現發揮到極致，譬如金釧事件，又是冷酷、冷漠。然而寶釵的冷，不過是其外在表現，她之所以冷，是因為她是一個現實主義者。　

面對寶玉而生的感情，黛玉是傾心泣血的滋養，而寶釵卻是竭盡所能的壓抑。她完全懂得婚姻要由家族利益和家長意志來決定，「金玉良緣」的實現不靠愛情之果的成熟，而靠長輩和輿論對自己的賞識和選擇。因此她十分理智的控制自己的感情，從禮合節，安份隨時，不做非份之想，不行越軌之事，一心走合法的道路。

其實，她也有走合法道路的條件，未嫁之前，她是皇商背景下的主子小姐，家裏有權有勢，是社會階級制度中的上層人物，依照門當戶對的觀念嫁了之後，她仍是家族中的當家奶奶。況且，在中國男主外女主內的觀念之下，女人的政治圈，是在家族裡面。男人根本不管家務事，除非涉及對外的事物，也很少在家中行權。（這不是說男女就平權了喔，在整個社會的體制之下，還是重男輕女的）。

像薛寶釵這樣重視現實的人物，她不需要去爭男女平權或自由戀愛，她只要在屬於自己的政治圈中平步青雲就好了。當寶玉出家之後，寶釵難道就失敗了嗎？為何寶釵可以馬上平復過來，甚至將大道理的話說給眾人聽？因為寶釵不需要可變的愛，甚至也不需要寶玉的存在，只要繼續在體制中當她的執政掌權者才是她所需的。

為了維護社會的長治久安，穩定秩序，寶釵的自我修養可以抑制自身階級過度的貪慾與暴行，同樣的為了鞏固現行秩序，對於一些新生的、異端的、從根本上動搖現存體制的東西，這一規範都將不能容忍。所以寶釵還會主張三從四德，推崇孔孟的經濟之道，認為金釧死不足惜，壓迫奴婢是天經地義的，因為不僅這體制需要寶釵，寶釵也需要依附這體制。這個世界上只要存在任何體制，永遠都會有像寶釵的人存在，甚至我們也不能說這樣不好，總覺得社會秩序需要這種人來維持。但若身為一個體制的優勢者恆久依附在一個體制之中，壓抑任何推動進步的萌葉，漠視不同的聲音，任何體制都會走向腐敗及崩潰的道路。我覺得身為體制 (即使是基督教體制 ) 中的人，都應該深思。

child回應　

美美的俊逸果然一出手就把小組長嚇壞了........ 　

這篇很厲害的用空空道人的三個主題貫串紅樓的主題意識，最近重新在想情的問題，所以對這一篇有一點回應，不過基本上這一篇已經非常完整了....。　

紅樓夢的主題可以由兩點來切，一個是情，一個是為閨閣昭傳，很大略的分成，前者是作者的宇宙人生觀，後者則是他採取的小說形式。這一點可以在類似序言的第一章發現。以情來說，他要發泄〈兒女之真情〉，以人物塑造來說，深入人性的豐富與人事的複雜，是他在小說藝術上的突破，真與幻除了理解成對世界的觀法，其實也是他用極幻的人事，寫極真之人情的小說家筆墨，這兩個主題其實是結合的相當緊密的。

曹雪芹創造了這些人物，極幻極癡極傻，風吹吹就倒了，真可謂半如輕煙渺似波....甚且曹雪芹也不諱言，這群情公子情小姐與現實之間的糾葛，意淫是最糟的一種方式，秦可卿是代表，但整個大觀園不也是建築在賈府外環，那個黑天黑地的組織運作裏，鳳姐做為這兩個世界溝通者，寶玉也說出：「任他們怎麼少, 也少不了咱們。」的紈褲語類。但這群虛無飄渺的性靈，卻才是曹雪芹寄托情的對象，這情的內涵也必需得由這一群人身上的特質來歸納。　

再回到空空道人，情、色、空的對象很清楚是象徵寶玉，而空空道人由此後更改名情僧。寶玉一生經歷最多的色，卻不是現實主義的色，而是這一群美的逼真到似乎不存在的性靈。他的悲劇也在美感的。真情的世界必定通不過禮教的壓力而必終成夢成空的悲哀與控訴。但他基本上走著另外一條路，雖然這條出路與絕路無異，但這是一種值得尊敬的反抗精神，用狂歌、用反語，在禮教吃人、文學無用論的歷史背景下，巔三倒四，用盡諷喻的鋪演他的正邪二賦。

作者: aaaa90802 時間: 2014-8-25 12:10 AM

很棒的分享阿，謝謝大大無私分享，學到很多

作者: 葉十一 時間: 2017-6-11 04:00 PM

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作者: AGI1124 時間: 2019-3-7 09:29 AM

真亦假來假亦真
如夢似幻是紅樓夢所要帶給人們的最大體悟
今日見他高樓起
他日見他高樓傾
所以說紅樓夢就是令人開悟的書

作者: weiwanwan 時間: 2019-3-9 11:22 AM

很好的解讀，讀了很有体會，紅樓夢真是偉大的作品啊

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