道德經 第二章

第二章 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。


天下都知道美之所以為美，醜的觀念也因而產生。同時大家都求美去醜，由是紛爭迭起，結果反而不美了。天下都知道善之所以為善，惡的觀念也因而產生。同時大家都趨善避惡，由是詐偽滋生，結果反而不善了。所以有和無相待而生，難和易相待而成，長和短相待而顯，高和下香袋而傾倚，音和聲鄉代而合諧，前和後相待而成序。所有這些相對的觀念，都是由對待關係而產生，既產生之後，人們便都趨向於自認為好的，有利的；而逃避自認為壞的、有害的。於是人世間從此就擾攘不安了。獨有聖人能體合天道，順應自然，以「無為」的態度來處事，實行「不言」的教誨。任物自然生長，而因應無為不加以干預；生長萬物，而不據為己有；作育萬物，而不自恃其能；成就萬物，而不自居其功萬。正因為不自居其功，所以他的功績反而永垂不朽。
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jobslg

概念是相對的,這一點在後來的莊子也很重視.
不過老子跟莊子對於概念的相對性的處理不同.
老子以無為應對,而莊子以安時而處順來應對.

richard1662002

很棒耶

我想善惡也是一體兩面

例如生氣然後殺人
惡只是情緒處理方法很差
善是做到了尊重對方

jobslg

老子跟莊子的不同,也許是因為他們寫作時的年齡不同.
老子是老人,因此毫無活力,消極應對.
莊子是中年人,因此要活在當下放眼未來.

cc78594

老子認為世上的一切紛爭
都是來自人們對事物的喜好
原本萬物市無好壞無貴賤的
所以大家也不會爭奪
但一旦有了好壞的區分
大家都要好的美的
而不要不好的
因而紛爭由此而起
所以其主張人要無知
最好回到遠古時代

y2ebl4

生而不有，為而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。


成就萬物，而不自居其功萬。正因為不自居其功，所以他的功績反而永垂不朽。


功成而不居，有為卻像無為的境界!!

看文章不要斷章取義，不是只看  善惡對比  那一小段，就認為是全部，只拿到幾片葉子，就以為自己獲得整個森林…
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jobslg

樓上真慘的文字理解能力.

何謂老子? 有兩種說法,
1,老子姓老,也有人說姓李,但李非常有可能是老的轉音.春秋時代沒有出現姓李的人名,只有姓老的.戰國才開始有姓李的人的紀錄.
2,老是對年紀大的人的尊稱.
不管怎樣,老子就是姓老的先生或是年紀大的先生的意思.
大概只有完全不懂的人才會望文生義把老子當拎唄吧...

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